Belajar, Merasakan Manis Bubuk Kopi

Posts tagged ‘perkembangan agama hindu di indonesia’

Eling, Aspek Terdalam Dari Kehidupan Batin Orang Jawa.

 Mistisisme dapat dikatakan penyerapan dalam kehidupan orang Jawa dan berakibat pada kosa kata. 
Kata-kata orang Jawa tertentu yang sulit untuk dipahami bagi kita 
dalam semua warna makna mereka.  Salah satunya adalah “budaya”. Kata lain adalah “jiwa,” yang mungkin berarti hidup, tetapi juga antusiasme, semangat, batin, pikiran, perasaan, mentalitas, esensi, dan implikasinya.

Eling (diucapkan “sakit”) adalah salah satu dari istilah-istilah yang sering digunakan untuk menentang penerjemahan. Kata hanya dapat dipahami dengan melihat konteksnya. 


Eling sebagai salah satu kekuatan jiwa

Pada dasarnya eling artinya “ingat.” Dengan mengacu pada kekuatan jiwanya kata mencakup segala sesuatu yang pernah dialami secara fisik maupun spiritual. Di samping fakultas dari penglihatan jiwa, pendengaran, berbicara, dan berpikir. 

Eling menghubungkan pengalaman sebelumnya dengan apa yang sedang dialami saat ini, membuat satu penyadaran bahwa pengalaman pribadi adalah proses yang berkelanjutan.

Memory mendasari semua identitas pribadi. Tidak hanya itu, itu berarti menjadi sadar akan konsekuensi dari tindakan kita dan tanggung jawab pribadi kita. Oleh karena itu, eling dalam artidasarnya adalah penting untuk konsep kesadaran diri, dianggap penting dalam filsafat Jawa. Arti lain dari “eling” adalah kembali ke kesadaran setelah pingsan.

Eling sebagai nilai etis

Ketika seseorang kehilangan kontrol diri, seperti dalam kesedihan, kemarahan, atau disorientasi, orang Jawa biasanya akan menyarankan bahwa perlu eling. Dengan kata lain tidak kewalahan oleh perasaan, atau pikiran yang dicampur aduk oleh kemarahan. Dalam hal ini, eling artinya untuk mendapatkan kembali kontrol diri.

Kontrol diri orang Jawa adalah nilai tinggi. Dalam konteks ini, eling memiliki lebih makna kesadaran daripada mengingat. Hal ini mengacu pada tingkat tinggi kesadaran diri yang memungkinkan individu untuk mengamati dan mengendalikan semua gerakan diri, baik dalam dan luar – tindakannya, kata-kata, dan pikiran. 

Dengan menjadi waspada kita memungkinkan diri untuk tetap di wilayah eling. Dalam hidupnya orang Jawa harus mau dan mampu melihat ke kedalaman segala sesuatu yang dia temui dan untuk tetap selalu dalam keadaan eling. Hal ini membutuhkan tingkat tertinggi kesadaran untuk mengamati dan mempertahankankontrol atas semua gerakan dari diri luar dan dalam.

Hal Ini melibatkan lalu lintas dua arah. Berada dalam keadaan eling kata-kata dan pikirannya akan menarik perhatian sebagai hal yang penting dan dengan demikian akan diperhatikan. Ia akan dicegah dari jatuh untuk lima hal terlarang: mabuk, merokok, opium, mencuri, berjudi, dan melacur. 

Tidak hanya itu, ia akan diselamatkan dari pandangan yang terlalu materialistis menginginkan hanya untuk kepentingannya sendiri. Karena tertarik ke dalam dan luar kesenangan bertentangan dengan eling dan mencegah orang Jawa dari tinggal di negara itu. Itulah mengapa

ia disarankan untuk makan dan kurang tidur untuk mengurangi konflik di dalam dirinya disebabkan oleh nafsu (nafsu).

Hal ini akan membantu dia untuk menjadi lebih sadar dan mampu kontrol diri. Bahaya lain berbohong, membual, dan kemunafikan – semua cara memamerkan ego dan melangkahi batas-batas kontrol diri. 

Sebuah pepatah Jawa menyatakan dengan baik: “Kita harus belajar untuk merasa sakit ketika kita senang dan sukacita ketika kita sakit.” Kemudian kita bisa dikatakan telah menjadi eling. Metode untuk mencapai ini didasarkan pada ketenangan batin. 

Eling sebagai tingkat kedalaman kesadaran keagamaan

Dalam konteks ini eling mengacu pada tingginya tingkat kesadaran religius atau pengalaman. Hal ini didasarkan pada meneng (diam) dan Wening yang berarti kejelasan, kemurnian, transparansi.

Hal ini membutuhkan bahwa peran ego dikurangi sehingga orang tersebut tidak lagi rentan terhadap arogansi, kesombongan, kesenangan luar, atau keuntungan material. Jika penerus Orang Jawa melatih dirinya dengan cara diam, dia akan melihat lebih jelas dengan mata batinnya, sehingga memungkinkan untuk melihat esensi dari hal-hal, untuk menghapus tabir penampilan belaka dan nilai-nilai sementara. Setelah ia mencapai tahap eling ia akan mendekat kepada Allah. 

Tidak akan ada lagi pemisahan antara subjek dan objek, mikrokosmos dan makrokosmos, atau makhluk dan Sang Pencipta. 

Kemanisan tidak akan lagi terpisah dari madu. Pada tingkat yang masih lebih tinggi dari eling semua nama dan bentukkan lenyap. Hanya akan ada kekosongan. Ini disebut pengalaman ilang (hilang), suwung (kosong), sirna (hilang), komplang (kosong),

juga disebut “mati dalam hidup”. Hal ini membutuhkan iman yang kuatm untuk mengatasi semua rintangan dan ketakutan. Untuk menyimpulkan, Eling adalah kata yang digunakan banyak di Jawa karena hubungannya yang erat dengan sikap terdalam dari orang jawa “batin”. 

tindakan ini tidak hanya untuk agama, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari dan dalam norma-norma etika mereka. Jadi kehidupan religius dan mistis, yang biasanya dianggap eksklusif dan individual, meresapi cara orang Jawa hidup dari hari ke hari. Tingkat batin neng, ning, dan eling tidak diperuntukkan bagi agama dan ibadah mistis saja, tetapi tertanam dalam cara hidup orang Jawa. Mereka berada di latar belakang mereka berurusan dengan masalah biasa yang melibatkan etika, pendidikan, ekonomi, filsafat, keamanan, dan politik.

Orang Jawa mencoba memecahkan masalah dengan mata jernih dan ketenangan batin yang timbul dari sikap terdalam batin mereka: eling. (Subagio Sastrowardoyo)

Bagaimana orang Jawa yang baik harus mendeportasi dirinya benardengan latar belakang mistisisme telah ditetapkan dalam dua buku pada abad kesembilan belas: Wulangreh (Pelajaran dalam perilaku,oleh Paku Buwana IV) dan Wedhatama (pengajaran yang sangat baik), oleh R.Ng. Ranggawarsita. Keduanya sangat mirip karya pendek dalam tembang (lirik lagu Jawa).

  • Kartapradja, Kamil : Aliran kebatinan dan kepercayaan di Indonesia, Jakarta: Yayasan Masagung.(1985)
  • Kroef, J.M.van der: “New Religious Sects in Java”(1959)
  • Lewis,I.M.:”Ecstatic Religion”(1971)
  • Mulder Niels: Mistisisme. Jawa-Ideologi di Indonesia (Yogyakarta 2001)
  • Mulder, Niels: “Mysticism and Everyday Life in Contemporary Java” (Singapore 1978)
  • Mulder, Niels: “Mysticism in Java” (Amsterdam, 1997)
Iklan