Belajar, Merasakan Manis Bubuk Kopi

Posts tagged ‘perkembangan agama hindu di indonesia religi dan agama jawa’

Agama Jawa; Putihan, Abangan

 hal ini benar adanya bahwa dalam menggambarkan agama seperti peradaban yang kompleks, sebagai orang Jawa setiap pandangan kesatuan sederhana pasti tidak akan memadai, dan ada banyak variasi dalam ritual, kontras dengan keyakinan, dan konflik nilai di belakang. pernyataan sederhana bahwa Pulau Jawa lebih dari 90 persennya adalah Muslim “(Geertz 1960,7). Ada dua jenis Islam Jawa. Yang paling populer adalah Agami Jawi, “agama Jawa”, yang oleh Geertz disebut Abangan. Tipe kedua adalah Islam puritan yang dikenal sebagai Agami Islam Santri, “agama Islam Santri,” Sufisme atau Islam mistis telah  mendoktrin sebagian besar agama Jawa. Agami Jawi adalah campuran kompleks ajaran dan praktek. Ia memiliki berbagai macam konsep, pandangan, dan nilai-nilai, seperti kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa (Gusti Allah), Nabi Muhammad (kanjeng nabi Muhammad), dan nabi lainnya (para Ambiya).

Para wali sanga, merupakan  sembilan semihistorical pertama penyebar agama Islam. 

guru agama, dan beberapa tokoh semihistorical lainnya memiliki kuburan suci  (pepundhen) yang dihormati. Para tokoh agama, dukun, dalang wayang, dan kepala desa dipandang orang suci saat masih hidup. Inti Jawa yang paling penting berada pada sifat Allah dan manusia – Dewaruci, yang memiliki pandangan panteistik mistik. Tuhan dapat memasukkan kedalam hati manusia meskipun ia selebar lautan dan abadi sebagai ruang.

Pandangan ini menjadi terjalin dengan konsep-konsep Islam oleh orang-orang yang menulis Serat Centhini dan buku-buku suluk magico-mistis. Banyak dewa-dewa Hindu-Buddha yang disebut dengan nama Sansekerta dewata yang tergabung dalam Agami Jawi. Dewi Sri berasal dari Sri, istri Wisnu, dan di Jawa adalah dewi kesuburan dan beras. Ada unsur-unsur pra-Hindu tradisional dalam agama. Semar bertindak sebagai perantara antara para dewa dan manusia, dan dalam wayang  ia adalah seorang  hamba dan wali untuk para pahlawan Bratayuda, versi Jawa Mahabharata. Semangat penting bagi kepercayaan tradisional Jawa dan termasuk roh leluhur, roh wali yang kembar jiwa, dan roh penjaga tempat-tempat suci seperti sumur tua, pohon beringin tua, dan gua-gua. 

Ada juga hantu, hantu, raksasa, peri, dan tuyul. Kekuatan Magis memberikan kekuatan untuk orang-orang tertentu dan bagian-bagian tubuh, tanaman, hewan langka, dan benda-benda. Sebelum kedatangan agama-agama India, agama awal Jawa didasarkan pada pemujaan leluhur, roh, kekuatan magis dalam fenomena alam, dan benda-benda sakti yang digunakan oleh manusia. 

Perdagangan dari India Selatan membawa Hindu di sekitar abad keempat. Kebudayaan India serta agama sangat sepenuhnya mendominasi Jawa selama berabad-abad. Jejak pertama Hindu-Jawa dan Buddha Jawa tercatat abad kedelapan. abad kelima belas awal (disebut candi setelah nama dewi Durga) dibangun dari Dataran Tinggi Dieng di Jawa Tengah dan Candi Kedaton di Jawa Timur. Pusat utama berada di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Dekat Yogyakarta, pada abad kesembilan terletak Candi besar Prambanan serta stupa Budha terbesar di dunia, Borobudur, yang dibangun pada abad yang sama.

Kedekatan kompleks keagamaan, menunjukkan bahwa Jawa Hindu dan Budha, Jawa hidup damai bersama-sama. Peradaban India dikembangkan pada kerajaan di Jawa Tengah dari abad kedelapan hingga abad kesepuluh dan kerajaan kuno Jawa Timur dari kesebelas sampai abad lamabelas. Di Jawa Timur peradaban ini lebih khas Jawa. Selama abad keempat belas agama lain datang dari India. Ini adalah Islam yang datang dari Gujarat, pertama menjadi didirikan di pantai utara Jawa di Demak dan Gresik. 

Perdagangan adalah faktor utama yang terlibat dan sejumlah kota perdagangan Islam berkembang. Dengan latar belakang mistisisme di Jawa Hindu, Islam mistik atau sufisme terbukti menarik dan mempengaruhi awal karya sastra Jawa. Islam puritan datang kemudian dengan peziarah yang kembali dari haji, ke Mekkah. Kota-kota dagang menggerogoti Majapahit, kerajaan Jawa Timur. Wali atau orang suci Muslim menyebarkan Islam ke pedalaman Jawa Timur dan Jawa Tengah. Pusat Hindu-Buddha di Jawa Tengah menolak Islam, dan lebih mengembangkan sinkretis Agami Jawi. Antara abad keenam belas dan kedelapan belas pandangan mistis dan panteistik Jawa dicampur dengan unsur-unsur Islam. ada banyak agama kebatinan, gerakan spiritual. Kebatinan berarti mencari kebenaran dari Arab – kebenaran. 

Di akhir 1960-an telah terjadi peningkatan yang cukup besar dalam gerakan kebatinan. Simbol Buddha dan Hindu yang ditemukan di seluruh pulau Jawa, mencerminkan abad peradaban India. Banyak dari kuil-kuil kuno yang dibangun dalam bentuk Gunung Meru, gunung kosmik mitologi India yang merupakan poros dunia. Borobudur merupakan contoh utama dari ini. Gunung batu ini dengan ribuan ukiran di galeri membentang sepanjang lima kilometer adalah micocosm hidup dengan tingkat yang berbeda dari monumen yang mewakili berbagai tingkat eksistensi. Stupa utama di atas adalah simbol dari surga. Banyak dari para dewa di Agami Jawi yang asalnya Hindu-Budha. Para tokoh wayang dalam pementasannya didasarkan pada Mahabharata, meskipun wayang mendahului Hindu datang ke Jawa. wayang mungkin pernah mewakili nenek moyang. 

Islam melarang bentuk manusia dalam wayang, menyebabkan bentuk wayang menjadi unik dan aneh dan tidak seperti manusia. Mereka menjadi begitu bergaya bahwa mereka adalah simbol daripada sosok manusia yang sebenarnya. Hampir setiap kota di Jawa memiliki sebuah masjid dan menaranya, bersama-sama dengan penggunaan tradisional simbol-simbol Islam. Mereka yang telah di haji ke Mekah memakai peci putih di kepala. 

Ritual slametan yang sangat penting adalah acara umum yang melambangkan kesatuan mistis dan sosial dari semua bagian, dan selain teman-teman, kerabat, tetangga, dan rekan, ini termasuk rasa terima kasih kepada roh, leluhur, dan dewa-dewa. Batik mungkin berasal dari Turki atau Mesir pada abad keduabelas.

Simbol-simbol yang digunakan dalam desain batik tidak terbatas dan termasuk simbol bergaya kuno serta motif tradisional, India, Cina, dan Eropa, yang bervariasi dari daerah ke daerah. 

Jawa memiliki populasi 110 juta penduduk. 97,3 persen di antaranya resmi Muslim. Sisanya adalah Katolik Roma, Protestan, atau Buddha. Di selatan Jawa Tengah ada anggota baru ke Hindu (Koentjaraningrat di Eliade 1987, Vol. 7, 559). Hanya 5-10 persen mengikuti Agama Islam Santri dengan 30 persen berikutnya Agami Jawi. Sisanya hanya Muslim nominal yang disebut abangan, yang agamanya lebih didasarkan pada animisme, mistisisme, Jawa Hindu dan Buddha Jawa. 

Di Jawa Tengah ada daerah besar yang masih Hindu-Budha (Dalton 1988, 155). Pada tahun 1982 Provinsi Jawa Tengah memiliki 93 gerakan kebatinan dengan total 123.570 pengikut. Sembilan belas dari yang paling penting adalah di Surakarta dengan sekitar 7.500 pengikut. Empat gerakan terbesar adalah Susila Sudi Darma (SUBUD), Paguyuban Ngasti Tunggal (PANGESTU), Paguyuban Sumarah, dan Sapta Darma. 

Gerakan kebatinan dapat ditemukan di seluruh Jawa, meskipun, dan dibagi menjadi Kecil Aliran, gerakan kecil tidak lebih dari dua ratus pengikut, dan Aliran Besar, gerakan besar dengan ribuan pengikut (Koentjaraningrat di Eliade 1987, Vol. 7, 562). Ada diperkirakan 148 sekte keagamaan di Jawa, terutama di Jawa Tengah dan Jawa Timur.

  • (Dalton 1988, 155)
  • (Geertz 1960,7).
  • (Koentjaraningrat di Eliade 1987, Vol. 7, 559).
  • (Dalton 1988, 155).
  • (Koentjaraningrat di Eliade 1987, Vol. 7, 562)
  • Dalton 1988, 155)
Iklan