Belajar, Merasakan Manis Bubuk Kopi

Sebuah perjalanan ke Pusat Istana dan bertemu Prinsip, Kemuliaan. Sebagai administrator dan anggota masyarakat. Setelah melewati wilayah luar nafs, ammarah, yang Imperius di Kota Kebebasan, kesenangan, dan Lawwama, Kota  Aib-Sendiri, ia akhirnya mencapai Mulhimah, empat Daerah Kota dalam Cinta dan Inspirasi. Berikut panduan yang muncul akan membawanya ke Pemusnahan-Diri: “. Jadilah sia-sia, akan sia-sia, akan sia-sia, sehingga Kau akan Kekal”

Seperti salah satu burung yang melakukan perjalanan dengan meragai sebuah Musyawarah Para Burung, ia mencapai faqir, kekosongan Total yang diperlukan untuk Kembalinya jiwa.

Saat aku sedang berkelana di dunia yang sementara ini, Allah menuntunku ke jalan yang lurus. Berjalan di atasnya dalam keadaan antara tidur dan bangun, seolah-olah dalam mimpi, Aku mencapai kota yang diselimuti kegelapan. begitu luas, Aku tidak bisa melihat atau memahami batas-batasnya. Kota ini berisi segala sesuatu yang diciptakan. Ada orang-orang dari segala bangsa dan ras. Begitu ramai jalan disana. Dan yang salah satu tidak bisa berjalan, menjadi berisik karena yang satu itu tidak bisa mendengar diri sendiri atau orang lain.

Semua tindakan jelek semua makhluk, semua dosa yang diketahui dan tidak diketahui kepadaku, mengelilingiku. Kagum dan takjub aku menyaksikan adegan aneh ini.

Di kejauhan, di pusat nyata dari kota ini, ada lagi kota lain, dengan tembok tinggi, besar ukurannya. Apa yang aku amati di sekelilingnya, membuat aku berpikir bahwa tidak pernah sejak awal waktu, sinar cahaya dari matahari kebenaran jatuh pada kota ini. Tidak hanya itu, langit, jalan-jalan dan rumah-rumah di kota ini dalam kegelapan total, namun warganya, yang seperti kelelawar, memiliki pikiran dan hati segelap malam. Sifat dan perilaku mereka seperti anjing liar yang menggeram dan berkelahi satu sama lain untuk seteguk makanan, terobsesi oleh nafsu dan amarah, mereka membunuh dan merobek saling memisah. Kesenangan mereka minum dan seks bebas yang tak tahu malu. Berbohong, menipu, bergosip, fitnah dan mencuri adalah kebiasaan mereka, dengan ketiadaan kepedulian total terhadap orang lain, hati nurani atau takut kepada Allah. Banyak di antara mereka menyebut diri mereka Muslim. Bahkan, ada yang dianggap oleh kalangan mereka sendiri untuk menjadi orang bijak – syekh, guru, orang berpengetahuan, dan pengkhotbah.

Beberapa di antara mereka sadar akan perintah Allah, dari apa yang benar dan sah di mata Allah dan manusia, juga yang dilarang Allah, dan menemukan kepuasan di dalamnya dan tak bisa lagi bergaul dengan orang-orang kota. Tidak bisa orang-orang kota mentolerir mereka. Aku mendengar mereka berlindung di kota berdinding, aku melihatnya di tengah dunia ini.

Aku tinggal di luar kota ini untuk sementara waktu. Akhirnya aku menemukan seseorang yang bisa mendengar dan memahami apa yang aku katakan. Aku bertanya nama tempat ini. Dia mengatakan kepadaku bahwa tempat ini adalah ammarah, kota angkuh, kota kebebasan di mana semua orang melakukan apa yang dia mau. Aku bertanya tentang keadaan mereka. Dia mengatakan bahwasanya ini adalah kota sukacita, yang berasal dari kecerobohan dan kelalaian. Dalam kegelapan indah yang mengelilinginya, masing-masing berpikir bahwa ia adalah satu-satunya. Aku bertanya nama penguasa mereka. Dia memberitahu bahwa ia dipanggil ‘Aql al-Ma’ash, Yang Mulia Kepintaran, dan bahwa ia adalah seorang peramal, penyihir, dan seorang insinyur yang merekayasa hal, seorang dokter yang memberi hidup kepada orang-orang yang dinyatakan akan mati. Cerdas, metode belajar raja yang tidak sama di dunia ini. Penasihat dan menterinya disebut Logika, hakim itu tergantung pada hukum kuno, pelayannya disebut Imajinasi dan Melamun. Dia mengatakan bahwa semua warga benar-benar setia kepada pemimpin mereka, tidak hanya menghormati dan menghargai dia dan pemerintahannya saja, tetapi mencintai dia, karena mereka semua merasa afinitas kepadanya di alam mereka, dalam adat istiadat mereka, dalam perilaku mereka.

Aku, yang memiliki kecerdasan yang sama, dan dengan itu mengetahui bahwa memang raja kota ini adalah master sempurna dari semua ilmu dari dunia ini, dengan belajar ilmu ini itu, bisa menjadi kaya dan terkenal. Aku tinggal sementara waktu dalam pelayanan raja dan belajar darinya banyak hal pintar. Aku belajar ilmu perdagangan, politik, ilmu militer, senjata manufaktur, hukum manusia, dan seni untuk memuliakan manusia. Aku menjadi terkenal di dunia. Sebagaian laki-laki menunjukku dengan jari mereka dan berbicara tentang Aku, ego bersukacita. Karena semua bagian dari diriku benar-benar di bawah pengaruh kecerdasan duniawi, semua energi dalam pengaruh sukacita ego dan bergegas untuk menghabiskan energi dalam kelezatan duniawi dan kenikmatan daging, tanpa mempertimbangkan apakah semua ini menyakiti orang lain, atau meratakan sendiri.

Sesuatu dalam diriku, pada waktu itu melihat bahwa semua ini salah, tapi aku tidak punya kekuatan atau kemampuan untuk mencegahnya. sebagian dari diriku yang melihat hal itu, sedih, dan berharap untuk keluar dari kegelapan kota ini. Suatu hari, ketika rasa sakit paling akut datang, aku pergi ke tuanku raja, Yang Mulia Kepintaran, dan berani bertanya, “Bagaimana mungkin orang-orang yang berpengetahuan alam tidak pernah bertindak berdasarkan pengetahuan dan takut kepada Allah? Bagaimana mungkin tidak ada di kota ini takut akan azab Allah, sementara mereka takut hukuman Anda? Bagaimana mungkin tidak ada cahaya di sini, atau di luar, maupun dalam hati orang-orang Anda? Bagaimana wujud Anda itu muncul sebagai manusia, namun sifat mereka adalah seperti itu; binatang liar atau lebih buruk lagi? ”
Dia menjawab, “Orang bisa mencari cara untuk mendapatkan keuntungan pribadi dari dunia ini, bahkan jika bermangfaat bagiku adalah kerugian mereka. Aku memiliki agen di setiap bagian. Mereka adalah hamba-hamba-Ku dan hamba-hamba agenku di mereka, tapi aku juga memiliki seorang guru pembimbing, dan itu adalah Iblis. Tidak ada seorang pun di sini yang mampu mengubah jalannya, dan semua menganggap diri mereka lebih baik daripada yang lain. Tidak ada yang akan berubah, dan karena itu mereka tidak akan berubah. “Ketika aku mendengar itu, aku ingin meninggalkan kota itu, dan bermaksud untuk melarikan diri. Tapi mengetahui kekuatan raja dengan kontrol atas segalanya, aku meminta izin untuk pergi. “O penguasa mutlak,” kataku, ” Anda telah berbuat banyak bagi hamba, yang rendah hati ini milikmu dan engkau telah memberi semua yang aku miliki. Apa yang menyenangkan hidupku disebabkan oleh kekuasaan Anda!, memberi aku sahabat untuk bersenang-senang dan bermain. Aku telah mencicipi semua kesenangan. Apakah Anda tahu bahwa aku datang ke kota ini sebagai wisatawan? Ijinkan aku sekarang untuk pergi ke istana besar yang aku lihat di tengah-tengah kota Anda. ”

Raja menjawab, mengatakan, “Aku menguasai sebuah benteng juga. Daerah yang disebut Lawwamah, Aib-Sendiri, tapi orang-orangnya tidak sama dengan kita di sini. Di kota ini angkuh, idolanya adalah Iblis. Baik dia maupun aku menyalahkan siapa pun atas apa yang mereka lakukan. Oleh karena itu, tidak ada yang menyesali apa yang telah mereka lakukan untuk kita hidup dalam imajinasi. Di kota Aib-Sendiri, imajinasi tidak memiliki daya total. Mereka juga melakukan apa yang disebut dosa – mereka berzinah, mereka memuaskan nafsu dengan laki-laki dan perempuan bersama-sama, mereka minum dan berjudi, mencuri dan membunuh, gosip dan fitnah seperti yang kita lakukan – tetapi sering kali mereka melihat apa yang mereka lakukan, menyesali dan bertobat. ”

Segera setelah selesai berbicara dengan tuanku, Kepintaran, aku bergegas ke pintu gerbang Kota Aib-Diriku. Selama gerbang ditulis di ta’ibu min adz dhanbi ka-man la adhnaba, “Orang yang bertobat adalah seperti orang yang tidak pernah melakukan dosa.” Aku memberi password dengan bertobat untuk dosa-dosa, dan memasuki kota.

Aku melihat bahwa kota ini jauh lebih ramai dari Kota Kegelapan dari yang aku datangi sebelumnya. Aku akan mengatakan bahwa penduduknya adalah setengah dari kota yang telah aku tinggalkan.

Aku tinggal di sana untuk sementara waktu, menemukan bahwa ada seorang pria berpengetahuan yang tahu Al Qur’an dan diuraikan di atasnya. Aku pergi ke dia dan memberi hormat. Ia menjawab salam. Meskipun aku telah diberitahu oleh penguasa Kota Kegelapan bahwa ia memerintah di sini juga, aku diperiksa, menanyakan hal yang sama dari penguasa mereka. Dia menegaskan bahwa mereka berada di bawah yurisdiksi Mulia Kepintaran, tetapi bahwa mereka memiliki administrator sendiri, yang bernama Arogansi, Kemunafikan, Kefanatikan dan Fanatisme.

Di antara penduduk yang banyak adalah pria berpengetahuan, banyak pria yang tampaknya saleh, taat, dan benar. Aku berteman dengan orang-orang ini dan menemukan mereka menderita kesombongan, egoisme, iri hati, ambisi, kefanatikan, dan persahabatan mereka, adalah ketidaktulusan. Mereka bermusuhan dan terperangkap pengaturan satu sama lain. Apa yang bisa aku katakan yang terbaik dari mereka adalah bahwa mereka berdoa dan berusaha mengikuti perintah-perintah Allah, karena takut hukuman Allah dan neraka, dan berharap untuk kehidupan yang menyenangkan kekal di surga.

Aku bertanya dengan salah satu dari mereka tentang Kota Kegelapan di luar tembok, dan mengeluh tentang orang-orang di sana. Dia setuju denganku, dan mengatakan bahwa penduduk kota disana terdiri dari para korupsi, durhaka, orang tak beriman, pembunuh. Mereka tidak punya iman, mereka juga tidak pernah berdoa. Dia mengatakan mereka benar-benar sadar dan lalai. Tapi dari waktu ke waktu, dengan beberapa panduan yang misterius, mereka digiring ke Kota Aib-Sendiri. Kemudian mereka menyadari apa yang mereka lakukan dan menyesal, bertobat, dan meminta pengampunan.

Di kota mereka, katanya, mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan, sehingga tidak pernah terpikir oleh mereka untuk menyesal atau untuk meminta maaf. Oleh karena itu, mereka tidak saling membantu, dan tidak ada yang menengahi mereka.

Ketika aku pertama kali datang ke Kota Aib-Sendiri, aku melihat bahwa di tengahnya ada lagi benteng. Aku bertanya kepada para pelajar tentang hal itu. Dia mengatakan bahwa itu disebut Mulhimah, Kota Cinta dan Inspirasi. Aku bertanya tentang penguasanya, dan diberitahu bahwa ia dipanggil ‘Aql al Ma’ad, Yang Mulia Bijaksana, Maha Mengetahui Allah. Raja ini, kata informan, memiliki seorang perdana menteri yang bernama Cinta.

“Jika pernah salah satu dari kami memasuki Kota Cinta dan Inspirasi,” ia melanjutkan, “kami tidak menerima dia kembali ke kota kami. Bagi siapa pun yang pergi ke sana menjadi seperti sisa penduduk kota – benar-benar melekat pada perdana menteri itu. Ia jatuh cinta dengan dia, dan siap untuk memberikan apa pun – semua yang dia miliki, harta, keluarga dan anak-anak bahkan hidupnya – demi perdana menteri yang disebut Cinta. Sultan kami, Yang Mulia Kepintaran, menemukan atribut ini dan benar-benar tidak dapat diterimanya. Dia takut pengaruh mereka yang memiliki kualitas ini, baik untuk loyalitas dan tindakan mereka tampaknya tidak logis dan tidak dimengerti oleh akal sehat.

“Kami mendengar bahwa orang-orang di kota ini memanggil Allah dengan nyanyian dan menyanyi, bahkan dengan iringan rebana dan seruling buluh dan drum, dan dengan hal tersebut mereka kehilangan indera mereka dan pergi ke ekstasi. Pemimpin agama dan teolog menemukan tidak terima sesuai dengan aturan ortodoks kami. Oleh karena itu, tidak satupun dari mereka bahkan mimpi menginjakkan kaki di Kota Cinta dan Inspirasi. ”

Ketika aku mendengar itu, aku merasa jijik dan betapa mengerikan untuk Kota Aib-Sendiri, dan berlari ke gerbang yang diberkati Kota Cinta dan Inspirasi. Aku membaca di atas pintu ul-Jannati Maktub: la ilaha illa Llah. Aku membacanya dengan keras kalimat suci itu: la ilaha illa Llah – ‘Tidak ada Tuhan selain Allah “- bersujud diri, dan menawarkan terima kasih yang tulus. Pada saat ini, gerbang terbuka dan aku masuk.

Segera aku menemukan pondok darwis, di mana aku melihat tinggi dan rendah, kaya dan miskin, bersama-sama, seolah-olah bersatu. Aku melihat mereka mencintai dan menghormati satu sama lain, melayani satu sama lain dalam hal, hormat, dan rasa hormat, dalam keadaan terus-menerus sukacita murni. Mereka berbicara, bernyanyi – lagu-lagu mereka dan menawan pembicaraan mereka, indah, selalu tentang Allah dan akhirat, spiritual; dihapus dari semua kecemasan dan rasa sakit, seolah-olah hidup di surga. Aku tidak mendengar atau melihat apa-apa yang menyerupai perselisihan atau pertengkaran, apapun yang berbahaya atau merusak. Tidak ada intrik atau dengki, iri hati atau gosip. Aku segera merasa damai, yaman, dan bersukacita di antara mereka.

Aku melihat seorang pria tua yang indah, penuh kesadaran dan kebijaksanaan bersinar melalui dia. Aku tertarik padanya dan pergi menyapanya: “Wahai tersayang, aku seorang musafir miskin dan yang sakit, mencari obat untuk penyakit kegelapan dan kesadaran aku ini. Apakah ada seorang dokter di Kota ini, Cinta dan Inspirasi untuk menyembuhkan aku? ”

Dia diam untuk sementara waktu. Aku menanyakan namanya. Dia mengatakan kepada aku namanya Hidayah, Bimbingan. Lalu ia berkata, “julukanku Sejati. Sejak zaman dahulu tidak ketidakbenaran tunggal lulus dari bibir ini. Tugas dan biayaku untuk menunjukkan jalan kepada orang-orang yang sungguh-sungguh mencari persatuan dengan Sang Kekasih. Dan bagiku yang aku katakan, dan melayani Tuhanmu sampai ada datang kepadamu apa yang pasti. (Hijr, 99). Dan ingat nama Tuhanmu dan mengabdikan dirimu kepada-Nya dengan pengabdian lengkap. (Muzammil, 8).

“Kamu juga kekasih yang tulus: mendengarkan aku dengan telinga hatimu. Ada empat Daerah di kota ini; Cinta dan Inspirasi, yang kau telah datang. Keempat daerah ini adalah salah satunya.

“Yang luar disebut Muqallid, Daerah peniru. Ketrampilan dokter berusaha untuk menyembuhkan penyakitmu tidak berada dalam kabupaten itu. Kebaikan adalah apotek yang memiliki obat untuk penyakit lalai, kegelapan hati, dan syirik tersembunyi. Meskipun Kau akan menemukan banyak yang mengiklankan diri mereka sebagai dokter jantung – muncul seperti itu, berpakaian jubah, dan mengenakan sorban besar; menyatakan diri sebagai orang bijak ketika mencoba untuk menyembunyikan ketidaktahuan mereka, kebobrokan mereka, kurangnya karakter; tidak dapat membuktikan apa yang menjadi tuntutan mereka; mencari ketenaran dan ambisius untuk dunia – mereka sendiri sakit dengan penyakit dari diri mereka sendiri. Mereka menetapkan kawan untuk Allah, dan adalah ahli hanyalah imitasi.

“Mereka menyembunyikan intrik mereka, bermuka dua, dan kejahatan dibungkus baik. Mereka cerdas, tanggap, periang dan humoris. Meskipun lidah mereka tampaknya mengucapkan doa dan menyebut nama Allah dan kau akan menemukan mereka sering di kalangan darwis, pikiran mereka, yang membimbing mereka, tidak membawa mereka untuk melihat pengaruh dan manfaat dari doa-doa mereka. Oleh karena itu Kau tidak akan menemukan mereka untuk menenangkan rasa sakit tidak sadar dan lupa. “Kau mungkin juga meninggalkan daerah peniru ini dan berlindung di distrik Mujahid, Daerah prajurit.”

Aku mengikuti nasihatnya dan pergi ke distrik prajurit. Orang-orang yang aku temui ada yang lemah dan tipis; lembut, bijaksana, bersyukur; khusuk berdoa, patuh, puasa, merenung, dan meditasi. Kekuatan mereka terletak pada hidup sesuai dengan apa yang mereka tahu. Aku menjadi dekat dengan mereka, dan melihat bahwa mereka telah meninggalkan semua kegagalan karakter yang dihasilkan oleh egoisme dan bayangan ketidaksadaran. Mereka telah membentuk bakat untuk menjadi pegawai, senang dengan Tuhan mereka dan puas dengan keadaan mereka. Aku tinggal di distrik prajurit lembut selama bertahun-tahun. Aku bertindak seperti mereka bertindak dan hidup sebagai mereka tinggal, melihat bagaimana aku bertindak dan bagaimana aku hidup, tidak membiarkan lulus saat dalam kelalaian. Aku belajar dan menunjukkan kesabaran dan kesabaran, dan belajar mencukupkan diri untuk puas, dan aku puas. Aku berjuang keras, siang dan malam, dengan ego, tapi aku masih berusaha meninggalkan kemusyikan, kebanyakan berkata “Aku” dan “Aku”, meskipun mereka menghadapi Allah yang Esa. Ini, penyakit syirik khafi – menyiapkan banyak “Aku” sebagai kawan untuk Allah – bayang-bayang berat lebih kepada hatiku, menyembunyikan kebenaran, dan membuat aku dalam kelalaian.

Aku meminta kepada dokter di daerah ini, aku memohon pada mereka. Aku mengatakan kepada mereka tentang penyakit politeisme tersembunyi, kegelapan hati. Mereka mengatakan kepadaku, “Bahkan di tempat ini orang-orang yang berperang melawan ego mereka tidak ada obat untuk penyakit ini.

Kemudian mereka menyarankan saya melakukan perjalanan ke arah istana Mutma’inah, Kota damai dan tenang. Dekat kota yang terletak di daerah yang disebut Munajat wa Muraqabah – doa dan meditasi. Barangkali ada, sebagian mereka mengatakan, akan ada seorang dokter untuk menyembuhkanku.

Ketika aku datang ke distrik meditasi aku melihat penghuninya, tenang dan damai, mengingat Allah dalam hati, membaca Asmaul Husna-Nya. Masing-masing dan setiap satu dari mereka anak dari hati telah lahir. Mereka berdiri, kepala tertunduk di hadapan Tuhannya, diam, melankolis, sedih, rendah hati yang mendalam dan bersikap penghormatan. Meskipun eksterior mereka tampak dimusnahkan, hancur, hati mereka bersinar dan berkembang.

Cara mereka lembut dan sopan. Mereka nyaris tidak berbicara satu sama lain karena takut mengganggu perhatian masing-masing. Cahaya sebagai bulu mereka, namun yang paling ditakuti mereka adalah menjadi beban orang lain.

Aku menghabiskan bertahun-tahun di distrik meditasi ini dan kontemplasi. Aku melakukan apa yang mereka lakukan, dan memang aku pikir akhirnya sembuh dari lalai, syirik, dan ketidaksadaran. Tapi aku tidak sembuh dari dualisme tersembunyi “Aku” dan “Dia” yang masih menjadi bayang-bayang berat dalam hatiku.

Air mataku berlari deras. Dengan total kekaguman, aku jatuh ke dalam keadaan yang aneh di mana lautan kesedihan mengelilingi. Aku ingin tenggelam di laut itu. Aku tidak menemukan solusi lain selain mati. Tapi aku tidak bisa berbuat apa-apa, aku tidak punya keinginan, bahkan mati.

Saat aku berdiri di sana tak berdaya, sedih, dalam ekstasi, muncul guru cantik yang pertama kali bertemu di lahan-lahan yang aneh, orang yang disebut Hidayah, Panduan. Dia memandangku dengan mata penuh kasih. “O budak miskin, dalam pengasingan di negeri asing ini! O pengembara jauh dari rumah! O celakalah, Kau tidak dapat menemukan obat dalam keadaan semangat. Tinggalkan tempat ini. Pergilah ke daerah yang persis di samping pintu gerbang kastil Mutma’inah. Fana – pemusnahan diri. Di sana Kau akan menemukan dokter yang telah memusnahkan diri mereka, yang tidak memiliki makhluk, yang mengetahui rahasia fa-afnu thumma afnu thumma afnu fa-abku thumma abku thumma abku – “Jadilah sia-sia, menjadi sia-sia, menjadi sia-sia, sehingga Kau akan jadi, sehingga kau akan, sehingga Kau kekal. “

Tanpa penundaan, aku pergi ke distrik pemusnahan. Aku melihat penduduknya bisu, tanpa berkata-kata, seolah-olah mati, tanpa kekuatan mereka untuk mengucapkan sepatah kata pun. Mereka telah meninggalkan manfaat dari pembicaraan dan siap untuk menyerahkan jiwa mereka kepada malaikat maut. Mereka benar-benar tidak peduli apakah aku ada di sana atau tidak.

Aku melihat tidak ada tindakan di antara mereka kecuali mereka melakukan doa-doa lima kali sehari. Mereka telah kehilangan konsep pemisahan antara dunia dan akhirat, lupa. Nyeri dan sukacita yang bersama dengan mereka. Mereka tidak punya rasa baik untuk materi atau hal-hal rohani. Tidak ada pikiran sibuk. Mereka tidak ingat apa-apa, mereka juga tidak berharap apa-apa. Semua kebutuhan dan keinginan yang aneh untuk mereka. Mereka bahkan telah berhenti meminta Allah untuk apa yang mereka inginkan. Aku tinggal bersama mereka selama bertahun-tahun. Aku melakukan apa yang mereka lakukan. Aku tidak muncul selain mereka, tapi aku tidak tahu keadaan batin mereka, jadi aku tidak bisa melakukan apa yang mereka lakukan dalam hati.

Bahkan di tempat itu, di antara mereka, Aku merasakan sakit yang luar biasa. Namun ketika aku ingin menjelaskan gejala sakitku, aku tidak bisa menemukan tubuh atau eksistensi apapun, sehingga untuk mengatakan “Inilah tubuh-Ku”, atau “Ini aku.” Lalu aku tahu bahwa yang “aku, “berubah menjadi pemilikku. Kemudian aku tahu bahwa untuk mengatakan “adalah milikku” adalah dusta, dan berbohong adalah dosa bagi semua orang. Kemudian aku tahu bahwa untuk meminta kepada pemilik nyata bagi apa yang “milikku” adalah politeisme tersembunyi yangingin aku lepas. Apa, kemudian, yang harus dilakukan?

Kagum, aku melihat bahwa aku bebas dari semua keinginan, aku menangis dan menangis. Dalam keputusasaan, jika aku harus berdoa kepada-Nya dan berkata, “Ya Tuhan,” maka akan ada dua – Aku dan Dia, aku dan satu dari siapa aku mencari bantuan, kehendak dan berkehendak, keinginan dan Diinginkan , kekasih dan Sang Kekasih, oh begitu banyak. Aku tahu tidak ada obatnya.

Ratapan menyedihkan, menarik kasihan dari malaikat inspirasi yang telah dibebankan Tuhan untuk mengajar para pecinta. Dengan izin Tuhan, ia membacanya dari buku inspirasi ilahi: “Pertama, memusnahkan tindakanmu.”

Dia memberi itu kepadaku sebagai hadiah. Saat aku mengulurkan tangan untuk menerimanya, Aku melihat bahwa tidak ada tangan. Itu adalah komposisi air dan bumi dan eter dan api. Aku tidak punya tangan untuk mengambil. Aku tidak memiliki kekuatan untuk bertindak.

Hanya ada satu yang memiliki kekuasaan, Yang Mahakuasa. Apapun tindakan terjadi melalui Aku, itu milik-Nya mutlak. Semua kekuatan, semua tindakan, dan aku meninggalkan semua yang telah terjadi kepadaku dan melalui dirikudi dunia ini. Aku tahu, karena aku telah diajarkan oleh malaikat inspirasi, apa pemusnahan tindakan seseorang. Dan segala puji bagi Allah.

Perlunya bukti untuk tidak mengakui tindakan seseorang di jalan menuju kebenaran dalam ayat dalam Al-Qur’an: Qul kullun min ‘indilla-hi, Say, semua (tindakan) adalah dari Allah. (An-Nisaa, 78) Aku buta huruf dan belum diajarkan, namun Allah Swt dalam manifestasi-Nya Kebenaran Tak Terbatas telah menghiasi diriku dengan kemampuan dan kekuatan untuk mengajar. Seperti apa yang terkait di sini adalah kejadian yang terjadi padaku, pengalaman yang membawa keadaan pikiran dan jiwa, dan seperti yang dikatakan, al halu la yu’rafu bil-qal – “negri tidak bisa dikatakan dengan kata-kata” – dan itu tidak mungkin untuk mengekspresikan negri tersebut sehingga orang lain dapat menghargai atau bahkan membayangkan mereka.

Lalu aku berharap, dengan izin Allah dan dengan bantuan malaikat inspirasi, meninggalkan segala atributku – sifat-sifat yang membuat kepribadian seseorang. Ketika aku melihat, apa yang aku lihat adalah bukan milikku. Baik itu tambang kebendaan. Benar-benar tak berdaya, aku terputus dari semua atribut, terlihat dan tak terlihat, yang membedakanku, dari semua kualitas eksterior dan interior yang telah membuat aku yaitu “Aku”.

Dengan seluruh keberadaan, perasaan dan semangat, esensi diriku harus murni. Kemudian aku merasakan bahwa bahkan ini adalah dualitas. Apa yang harus aku lakukan, apa hubungan yang aku miliki, dengan sesuatu yang bukan milikku? Aku tak berdaya lagi.

Kemudian bahkan esensi diriku dibawa pergi dariku. Masih aku berharap dan merindukan-Nya.Aku merasakan makna

Wa talibu ‘Ayni’ abdi – Orang yang merindukan-Ku adalah Benar hamba-Ku.

Celakalah aku ini, aku tidak tahu apa yang harus dilakukan. Tak berdaya, aku berharap untuk manunggal.

Wa Llahu kulli bi shay’in muhit, Allah-lah yang meliputi segala sesuatu, huwal-awwalu wal-akhiru waz-zahiru wal-batinu wa huwa kulli bi shay’in ‘alim,
Siapa sebelum, dan setelah, semua yang jelas dan semua yang tersembunyi, dan Dia adalah Maha Mengetahui segala sesuatu – menjadi nyata dalam rahasia hatiku.

Bahkan kemudian aku berharap bahwa rahasia Mutu qabla an tamutu, “mati sebelum mati” diwujudkan dalam diriku.

O celaka, sekali lagi ini dualitas yang tersembunyi dari dan satu, aku rindu. Ini juga tidak bisa dikatakan sebagai kebenaran.
Apa sakit inilah yang memberikan kepedihan rasa sakit ketika aku bergerak, ketika aku berharap, ketika aku merindukan, ketika aku meminta bantuan, ketika aku berdoa dan memohon? negri yang aneh yang aku jatuh ke dalamnya, sulit untuk diselesaikan? Tak berdaya, Aku memberikan semua ini untuk pemilik mereka dan menunggu di pintu gerbang persetujuan kesakitan kematian, tidak masuk akal, tanpa pikiran atau perasaan, seolah-olah mati, mengharapkan kematian untuk membawaku pada setiap napas. Aku tinggal di negara yang aku tidak tahu berapa lama.

Mengikuti saran istafid qalbaka – “Tanyakan hatimu,” kata hatiku untuk mengajar. Dikatakannya, “Selama ada jejak dirimu di dalam kamu, Kau tidak dapat mendengar panggilan Tuhan! Irji ‘-‘ Datanglah kepadaku!'”

Jika kucing jatuh ke dalam lubang garam dan tenggelam, tubuhnya menjadi garam, jika sehelai rambut yang tersisa, bisa menjadi garam yang digunakan sebagai makanan? Seberapa sering dan berapa lama teolog berdebat dan membahas hal-hal seperti itu! Beberapa orang mengatakan bahwa terlepas dari rambut tunggal garam yang bersih, bahwa mayat kucing sekarang garam; dan beberapa orang mengatakan bahwa rambut tunggal sebanyak kucing seperti seluruh tubuh. Jadi garam kotor dan haram untuk dimakan.

Aku merasakan kebenaran itu dan berharap bahwa jejak diriku akan mati. Aku tenggelam dalam kebahagiaan ilahi. Sebuah ekstasi datang, dariku, bagiku, dimana itu milikku, meliputi semuanya, rasa yang tidak mungkin untuk menggambarkannya. Tanpa telinga, tanpa kata-kata, tanpa surat aku mendengar undangan: “Ayo” Irji’-

Aku mencoba berpikir, “Negri apa ini?” Pikiranku tidak bisa memikirkan hal itu. Aku dibuat untuk mengetahui pikiran yang tidak dapat berpikir tentang rahasia suci. Bahkan pengetahuan yang diambil dariku secepat itu datang kepada-Ku.

O pencari, apa yang telah dikatakan di sini tidak dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa aku tahu. Oleh karena itu hanya akan membuat dikenal kepada Anda setelah aku pergi dari antara kamu. Hal ini untuk kepentingan para pencari kebenaran, untuk kekasih yang merindukan Sang Kekasih, sehingga dapat membantu mereka untuk mengenal diri mereka sendiri, sehingga mereka dapat menemukan di mana kota, saat aku melakukan perjalanan melalui mereka sendiri, dan yang dari warganya mereka berteman. Ketika dan jika dalam ketulusan mereka tahu tempat mereka, mereka akan bertindak sesuai, dan mengetahui arah gerbang kenikmatan Allah, dan bersyukur. Barangkali mereka akan ingat faqir ini, penulis kata-kata ini, dengan doa kecil.

Syaikh Muhammad Sadiq Naqshabandi Erzinjani

Iklan

ketika Aku bermain dengan-Mu, cintaku.
Aku mengerti mengapa ada permainan seperti
warna pada awan, di atas air,
dan mengapa bunga yang berwarna tints.

ketika Aku bernyanyi untuk membuat Engkau menari
Aku tahu mengapa ada musik dalam daun,
dan mengapa gelombang mengirim paduan suara mereka
ke jantung pendengar bumi.

ketika Engkau berbisik hal-hal yang manis untuk ku,
Aku tahu mengapa ada madu di cangkir bunga,
dan mengapa buah secara diam-diam diisi
dengan jus manis.

ketika Aku mencium wajah-Mu untuk membuat Engkau tersenyum,
Aku mengerti apa kesenangan menerus dari langit
dalam cahaya pagi,
dan apa yang menyenangkan angin musim panas membawa ke tubuhku
dan Aku mencium untuk membuat Engkau tersenyum.

Rumi, oleh Deepak Chopra
dari A Gift of Love, Volume 2

Penyair mistik Sufi Jami bercerita tentang seorang pencari yang pergi untuk meminta nasihat bijak untuk panduan tentang cara Sufi. Sang Bijak menasihati, “jika Kau belum pernah dilalui jalan cinta, pergi dan jatuh cinta;. Kemudian kembali dan melihat kami” Sufi kuno tahu, kebenaran rahasia kuno bahwa ‘ciptaan terbuat dari Cinta‘.

Rahasia mengapa bunga berwarna tints, dan mengapa ada madu dalam secangkir bunga. Ppermainan mengagumkan warna di alam adalah hadiah lucu Kasih-Nya. Pemahaman Darwin dapat menawarkan kita pandangan yang berbeda dari realitas mengapa bunga berwarna tints, di mana kita diberitahu bahwa untuk menarik lebah dan serangga, membantunya dalam penyerbukan, untuk membantu evolusi. Nah, sufi tidak perlu membuktikan Darwin salah karena kebenaran itu beragam, para sufi tahu kebenaran penting di balik semua hal ‘kejelasan‘. Karena untuk menghubungkan segala sesuatu, Allah tanamkan kebutuhan dalam segala sesuatu yang diciptakan dan hubungan ini adalah hubungan cinta dan kebutuhan menembus simbiosis yang saling memupuk cinta.

Disebutnya nama Nabi Musa,
sudah menjadi sebuah rangkaian
yang membelenggu pemikiran para pembacaku,
mereka berfikir ini merupakan cerita-cerita yang terjadi dahulu kala.
Disebutkannya Nabi Musa hanya bertindak sebagai topeng,
tetapi cahaya Nabi Musa adalah persoalan terkini,
wahai sahabatku.

Nabi Musa dan Fir’aun itu di dalam dirimu:
engkau mesti mencari pihak-pihak yang bertentangan ini
di dalam dirimu-sendiri.

Penjanaan Nabi Musa akan terus berlaku
hingga Hari kiamat: Cahaya itu tidak berlainan,
walaupun pelitanya berlain-lainan.
Lampu tanah ini berlainan dengan sumbu itu,
tetapi cahaya mereka tidak berbeda:
ia dari Alam Sana.

Jika engkau terus melihat kaca lampu,
engkau akan dikelirukan,
karena dari kaca muncullah pelbagai keragaman.
Tapi jika pandanganmu kekal kepada Cahaya,
engkau akan dibebaskan dari keragaman
dan bermacam-macamnya bentuk yang terbatas.

Dari tempat yang menjadi objek pandangan,
wahai engkau yang adalah hakikat kehadiran,
dari sanalah bangkit perbedaan antara seorang yang
beriman sejati dengan seorang Zoroaster,
dan dengan seorang Yahudi.

Seekor gajah ditempatkan dalam sebuah bilik yang gelap:
beberapa orang Hindu membawanya untuk dipamerkan.

Banyak orang datang untuk melihat,
semua masuk ke dalam kegelapan.

Karena melihatnya dengan mata tidaklah mungkin,
semua orang merabanya, di pusat kegelapan,
dengan telapak tangan masing-masing.

Orang yang tangannya meraba belalainya berkata:
“Makhluk ini seperti sebuah saluran pipa air.”

Bagi orang yang tangannya menyentuh telinganya,
dia tampak seperti sebuah kipas.

Orang yang lain lagi, yang memegang kakinya,
berkata: “Menurutku bentuk gajah itu seperti sebuah Pilar.”

Yang lainnya, mengusap belakangnya, berkata:
“Sesungguhnya, gajah ini seperti sebuah singgahsana.”

Demikianlah, ketika seseorang mendengar (Gambaran
mengenai sang gajah), dia memahami (hanya) sesuai
dengan bagian yang disentuhnya saja.

Berdasarkan (beragamnya) objek pandangan,
berbeda-bedalah dakwaan mereka:
satu orang mengatakannya bengkok seperti “dal,”
yang lain berkata lurus seperti “alif.”

Sekiranya tangan masing-masing orang memegang lilin,
tiada perbedaan di dalam kata-kata mereka.

Pandangan persepsi-pancaindera itu hanyalah seperti
telapak tangan; tidaklah telapak tangan itu memiliki
kemahiran untuk mencapai keseluruhan gajah.

Mata bagi Lautan adalah suatu hal,
manakala buih itu suatu hal yang lain lagi:
tinggalkan buih dan lihatlah dengan mata bagi Lautan.

Siang-malam, tiada hentinya pergerakan
arus-buih dari Lautan: engkau memandang buih,
tetapi tidak Lautnya.
Kita bertumbukan satu sama lain,
seperti perahu: mata kita gelap,
sungguhpun kita terletak pada air yang jernih.

Wahai Rabb, engkau yang telah tertidur di dalam perahu ragamu,
engkau sudah melihat air,
tetapi lihatlah kepada Air dari air itu.

Air itu mempunyai Air yang menggerakannya:
jiwa itu mempunyai Ruh yang memanggilnya.

Dimanakah Nabi Musa dan Nabi Isa
ketika Sang Matahari memercikkan air
kepada ladang biji ciptaan?

Dimanakah Nabi Adam dan Hawa,
ketika Tuhan memasang tali kepada busur ini?
Lisan ini juga kelu;
lisan yang tidak kelu itu dari Sebelah Sana.

Jika Dia bercakap dari sumber itu,
kakimu akan menggeletar;
tapi jika dia tidak membincangkan itu,
sungguh malang nasibmu!

Dan jika Dia bercakap dengan memakai ibarat,
wahai anak-muda,
engkau akan terhijab oleh bentuk-bentuk itu.

Engkau terbenam ke bumi,
seperti rumput kau angguk-anggukkan kepala
mengikuti hembusan angin;
tanpa kepastian.

Tetapi engkau tidak mempunyai kaki
yang dapat membuatmu beranjak,
atau cobalah menarik kakimu
keluar dari lumpur itu.

Bagaimana mungkin engkau menarik kaki kamu?
Hidupmu itu dari lumpur tersebut:
luar-biasa beratnya untuk kehidupan seperti milikmu
untuk berjalan.

Tapi ketika engkau menerima kehidupan dari Tuhan,
wahai huruf-berirama,
engkau menjadi mandiri dari lumpur ini,
dan akan dibangkitkan.

Apabila bayi yang semula menyusui disapih dari jururawat,
dia menjadi pemakan serbuk dan beranjak darinya.

Seperti benih, engkau terikat kepada susu dari bumi:
Upayakanlah untuk menghentikan dirimu
dengan mencari makanan untuk qalb-mu.

Minumlah kata-kata Hikmah,
karena ia adalah cahaya yang terhijab,
wahai engkau,
yang tidak mampu menerima Cahaya tanpa hijab;

Hingga engkau menjadi mampu menerima Cahaya,
wahai jiwa;
sehingga engkau mampu menatap tanpa hijab
kepada sesuatu yang (kini) tersembunyi.

Dan jelajahilah langit seperti bintang;
atau bahkan berkelanalah tanpa-batas,
bebas dari langit mana pun.

Engkaulah yang datang menjadi dari ketiadaan.
Katakan, bagaimana caranya engkau menjadi?
Engkau tiba tanpa menyadarinya.

Bagaimanakah caranya engkau datang,
tidaklah engkau ingat,
tetapi akan kami lantunkan sebuah isyarat.

Bebaskanlah nalarmu, dan perhatikan!

Tutuplah telingamu, lalu dengarlah!

Tidak, takkan kuceritakan padamu,
karena engkau masih mentah:
engkau masih di musim semimu,
belum lagi engkau sampai ke bulan Tamuz.

Wahai makhluk mulia,
alam dunia ini seperti sebatang pohon,
kita seperti buah setengah-matang pada pohon itu.

Buah setengah-matang melekat erat ke dahan,
karena sepanjang mereka belum masak,
taklah mereka sesuai untuk istana.

Ketika mereka sudah masak dan menjadi manis,
sambil menggigit bibirnya,
mereka sekadar melekat saja ke dahan.

Apabila mulutnya sudah dibuat manis oleh kesentosaan,
kerajaan alam dunia ini menjadi tawar untuk sang Lelaki.

Memegang erat dan melekatnya jiwa
seseorang begitu kuatnya merupakan tanda ketidak-matangan:

di sepanjang engkau itu adalah embrio, pekerjaanmu adalah meminum-darah.

Banyak perkara yang lain lagi,
tetapi Ruh al-Quds akan memberitahu kisah itu,
tanpa aku.
Tidak, walaupun engkau
akan mengisahkannya ke telingamu sendiri,
tanpa aku, ataupun yang selain dari Aku,
wahai engkau yang seperti Aku.

Seperti ketika engkau tertidur,
engkau beranjak dari hadiratmu
kepada hadirat dirimu-sendiri:

Engkau mendengar dari dirimu-sendiri,
dan menganggap bahwa seseorang sudah menceritakan
kepadamu di dalam mimpi.

Wahai sahabat,
engkau bukan “engkau” yang tunggal;
tidak, engkau adalah lelangit dan lautan yang dalam.

“Engkau” -mu yang perkasa-sembilan-ratus kali lipat-
adalah lautan dan tempat tenggelamnya seratus “engkau.”

sebenarnya,
apakah yang dimaksud dengan istilah jaga dan tidur?

diamlah,
karena _ lah yang yang lebih tahu apa yang benar.

diamlah,
supaya engkau dapat mendengar Yang Bersabda,
apa-apa yang tidak akan terdapat
dalam kenyataan atau dalam penjelasan.

diamlah,
agar engkau dapat mendengar dari Matahari,
apa-apa yang tidak disenaraikan dalam buku
atau dalam pemberian.

diamlah,
supaya jiwa yang berbicara bagimu:
di dalam Bahtera Nuh tinggalkanlah berenang!

Rumi, Matsnavi III 1251 – 1307
Terjemahan ke Bahasa Inggeris oleh Nicholson.

Terdapat seorang ibu, yang mengandung setiap tahun, tapi tidak ada anaknya yang hidup lebih lama dari enam bulan.

Ketika sampai tiga atau empat bulan, mereka meninggal dunia. Sehingga sang ibu menjerit, ” Rabb, Sembilan bulan lamanya, kutanggung berat kehamilan, tapi kemudian hanya tiga bulan lamanya hidupku gembira: kebahagiaanku lebih pendek dari terbentangnya pelangi.”

Wanita itu, karena kesedihan yang amat sangat, mengeluh nasib malangnya kepada para lelaki kepunyaan Tuhan.

Karena sudah dua puluh orang anaknya dikuburkan: seperti nyala cepatnya kemusnahan kehidupan mereka.

Hingga suatu malam ditunjukkan kepadanya sebuah taman yang tidak-terhingga, luas, hijau, indah, tanpa-cela sedikit pun.

Kusebut “Ganjaran Mutlak” sebuah taman, karena dia adalah sumber semua ganjaran dan gabungan semua taman;

Jika tidak begitu, sebenarnya tiada mata pernah melihat tempat yang disebut taman itu. Sungguh pun begitu istilah taman boleh dipakaikan untuknya: Tuhan pun telah menyebut Cahaya Kegaiban sebuah lampu.

Pasti saja ini tidaklah satu perbandingan yang ideal, hanya satu bandingan, agar mereka yang berasa heran dapat mencium suatu wewangian hakikat.

Demikianlah, sang ibu melihat ganjaran itu dan seketika lebur: pada singkapan itu, makhluk lemah itu hilang dalam fana ‘.

Dilihatnya namanya sendiri tertulis pada sebuah Kastil: seraya dia merasa yakin bahwa Kastil itu adalah milikNya.

Setelah itu, ada suara didengar olehnya, “Ganjaran ini adalah untuk lelaki yang tegak dengan istiqamah dan ikhlas dalam mengabdikan-diri.

Tentu diperlukan banyak sekali perkhidmatan kepada Tuhan supaya engkau boleh ambil bagian dalam perjamuan ini;

Karena engkau banyak hadir menyendiri-bersama-Tuhan, maka, sebagai ganti, Tuhan memberi bala-bencana itu. ”

“Rabb ,” wanita itu menjerit, “berikan kepadaku bala-bencana seperti itu seratus tahun lagi, bahkan yang lebih dari itu! Jika Engkau kehendaki, tumpahkanlah darahku! ”

Ketika dia masuk ke taman itu, didapatinya di situ semua anak-anaknya.

Wanita itu berkata, “Mereka hilang dari sisiku, tetapi tidak pernah mereka hilang dari sisiMu.”

Tanpa memiliki sepasang mata yang melihat kepada yang-Tak-nampak, tidak boleh seseorang menjadi Lelaki pemilik penglihatan.

Tidaklah darah keluar dari hidung, dan engkau alirkan darah yang kotor, melainkan agar dirimu terlepas dari demam.

Nicholson, Matsnavi of Rumi, III: 3399 – 3418

Setiap bentuk yang engkau ketahui,
mempunyai “mata-air-tetap” di alam tak-bertempat:
Tiada mengapa apabila bentuk musnah,
karena aslinya kekal.

Setiap wajah indah yang pernah kau ketahui,
semua Perkataan penuh-makna yang pernah kau dengar;
Janganlah bersedih apabila semua itu hilang;
karena ia sesungguhnya tidaklah begitu.

Apabila mata-air-sumber tak-berhenti,
cabangnya terus mengalirkan air.
Karena itu, apa yang engkau keluhkan?

Pandanglah jiwa seperti hulu,
dan semua ciptaan ini seperti sungai:
ketika hulu mengucur,
sungai mengalir dari situ.

Letakkan kesedihanmu
dan teruslah minum air-sungai ini;
jangan fikirkan kapan surutnya;
aliran ini tiada henti.

Dari semasa pertama engkau masuki alam wujud ini,
Dengan tangga ditaruh di hadapanmu,
supaya engkau dapat menapak naik.

Pertama engkau merupakan mineral,
dan engkau berubah menjadi tumbuhan,
kemudian engkau menjadi hewan:
Bagaimana hingga perkara ini
sempat menjadi rahasia bagimu?

Kemudiannya engkau menjadi insan,
dengan pengetahuan, ‘aql dan kepercayaan.

Pandanglah raga ini,
yang tersusun dari tanah-liat kering:
pandanglah bagaimana dia sudah berkembang
dengan sempurna.

Apabila engkau berjalan terus dari insan;
tiada keraguan lagi engkau akan menjadi malak.

Apabila engkau sudah meninggalkan bumi ini,
kedudukanmu di langit.

Lewatilah ke-malak-anmu:
masukilah samudera itu.

Supaya tetesanmu menjadi laut
yang tidak-terhingga luasnya.

Tinggalkanlah kata “putra,”
katakan “yang Maha Esa”
dengan seluruh jiwamu.

Tiada jadi soal jika raga menjadi tua,
lemah dan lusuh;
ketika jiwa senantiasa muda.

Rumi: Divan Syamsi Tabriz no 12,
Terjemahan ke Bahasa Inggris oleh
Nicholson.

Hati orang tua itu terbangun, tidak lagi cinta dengan treble maupun bass,
tanpa menangis atau tertawa.

Dalam kebingungan sejatinya-jiwa
ia pergi melampaui pencari manapun,
di luar kata-kata dan perkataan, tenggelam dalam keindahan,
tenggelam di luar pembebasan.

Gelombang menutupi orang tua itu.

Tidak ada lagi yang bisa dikatakan tentang dia.

Ia telah terguncang keluar dari jubahnya,
dan tidak ada lagi di dalamnya.

Ada pemburuan di mana elang menyelam ke hutan dan tidak datang kembali.

Setiap saat, sinar matahari benar-benar kosong dan benar-benar penuh.

Coleman Barks

Menangislah dengan suara yang keras dan menangis adalah sumber kekuatan yang besar.

Seorang ibu, semua yang Ia lakukan adalah menunggu untuk mendengar anaknya menangis.

Hanya sedikit rengekan awal dan Ia ada di sana.

Menangislah,
jangan menjadi pendiam dan senyap
dengan rasa sakitmu.

Merataplah,
dan biarkan susu kasih sayang mengalir ke dalam dirimu.

Hujan deras dan angin,
cara awan mengurus kita.

Coleman Barks