Belajar, Merasakan Manis Bubuk Kopi

Archive for the ‘Yang Sesungguhnya’ Category

Fenomena Di Semesta Kebangkitan.

Sebuah perhatian besar ditampilkan dalam, dan berbagai tujuan yang melekat, bahkan hal-hal yang paling penting-tampak di dunia

Sebuah perhatian besar ditampilkan dalam, dan berbagai tujuan yang melekat, bahkan hal-hal yang paling penting-tampak di dunia. Sebagai contoh, selulosa adalah jaringan struktural yang membentuk bagian utama dari semua tanaman dan pohon. Melalui elastisitasnya, memungkinkan tanaman untuk membungkuk dan melindungi mereka dari pelanggaran.

Pencernaan selulosa sangatlah sulit. Hanya enzim yang disekresikan oleh hewan ruminansia dapat melarutkan selulosa. Namun, selulosa disarankan untuk ekskresi dengan mudah, mempercepat kerja usus dan mencegah sembelit. Hewan layaknya pabrik-pabrik yang mengubah zat dengan selulosa menjadi materi berguna. Kotoran hewan digunakan sebagai pupuk. Bakteri tak terhitung dalam tanah untuk mengkonsumsi kotoran, sehingga keduanya meningkatkan tanah dalam produktivitas dan membersihkan bumi dari hal-hal yang berbau buruk.

Untuk mengutip satu contoh, jika lalat yang lahir dalam satu musim semi tidak menghilang di bumi, mereka akan membentuk penutup tebal diatas langit bumi. Melalui manifestasi dari Nama-Nya Yang Maha Jernih, Tuhan Yang Maha Kuasa mempekerjakan bakteri untuk membersihkan bumi. Apakah kita pernah mempertimbangkan mengapa hutan sangat bersih meskipun banyak hewan mati setiap hari? Mereka begitu karena hewan karnivora dan bakteri memakan hewan yang mati dan membersihkan bumi dari mereka. Untuk menyimpulkan, apakah kita berpikir bahwa Allah, yang mempekerjakan makhluk yang paling signifikan-tampak untuk melayani berbagai tujuan yang besar, memungkinkan manusia untuk membusuk di bumi, sehingga mengurangi keberadaannya mengucapkan kesia-siaan?

Sekali lagi, luka sembuh menunjukkan kekuatan tubuh. Buah mengingatkan dari pohon yang telah tumbuh. Sebuah kebocoran air menunjukkan sumber air. Demikian pula, perasaan keabadian dalam diri manusia dan keinginannya untuk itu adalah tanda-tanda dari Dia yang adalah abadi dan dunia yang kekal.

Dunia ini dengan apa yang ada di dalamnya tidak pernah dapat memuaskan manusia. Dia meluap dengan halus, perasaan halus dan bercita-cita untuk cita-cita luhur, yang tidak dapat mungkin berasal di materi dan dunia materi. Ini adalah refleksi dalam diri manusia yang tak terbatas, dimensi material dari eksistensi.

Para filsuf, terutama yang muslim, menyebut alam semesta makro-manusia, sementara menggambarkan manusia sebagai normo atau mikro-kosmos. Seperti manusia, alam semesta adalah seluruh entitas semua bagian yang saling berkaitan satu sama lain. Siapa tahu bahwa tidak ada malaikat diutus untuk mewakili alam semesta, satu porsi sebagai penyemangat. Seperti manusia, alam semesta juga menderita cedera dan, seperti yang Einstein katakan, tubuh baru terbentuk di sudut-sudut terpencil. Sama seperti manusia memiliki waktu yang ditentukan kematian, begitu juga alam semesta.

Seperti kita meningkatkan pengetahuan tentang keberadaannya, secara paradoks, kita juga meningkatkan ketidaktahuan tentang hal itu.

Kita memiliki sedikit pengetahuan tentang keberadaannya. Seperti kita meningkatkan pengetahuan tentang hal itu, secara paradoks, kita juga meningkatkan dalam ketidaktahuan tentang hal itu. Nabi Muhammad, Utusan Terakhir Allah, kepadanya damai dan berkah ditujukan, berdoa: Ya Allah, tunjukkan hal-hal realitas!

Tidak ada yang tanpa tujuan di ‘istana’ dari alam semesta dan keseimbangan ekologi yang tepat

bahkan setiap hal, memiliki tempat yang penting tersendiri dalam struktur alam semesta. Seperti alam semesta yang megah tidak bisa sia. Ia bekerja untuk bergerak melintasi waktu. Sebagai detik menunjuk ke menit, menit ke jam, dan jam sampai akhir hari ini dan kedatangan yang berikutnya, dan hari menunjuk ke minggu, minggu ke bulan, bulan sampai bertahun-tahun sampai akhir seluruh kehidupan, eksistensi memiliki hari sendiri dalam setiap bidang dan dimensi, dan kehidupan ditunjuk untuk itu suatu hari akan berakhir. Juga, waktu hasil dalam siklus. Sebagai contoh, seorang ilmuwan telah menetapkan bahwa jagung berlimpah diproduksi dalam setiap tujuh tahun, dan ikan datang dalam kelimpahan di setiap empat belas tahun. Quran menunjukkan fakta ini dalam surah Yusuf. Kehidupan eksistensi secara keseluruhan memiliki istilah atau siklus tertentu. Kehidupan duniawi adalah siklus atau istilah, kehidupan kubur adalah siklus lain, dan akhirat adalah siklus terakhir yang memiliki banyak siklus atau istilah sendiri. Quran menyebut masing-masing hari. Hal ini karena hari adalah unit terpendek waktu siklus. Hal ini sesuai dengan seluruh hidup eksistensi di siang yang mengingatkan kehidupan duniawi dengan divisi fajar, pagi, siang, sore, dan malam sesuai dengan kelahiran seseorang dan masa bayi, masa kanak-kanak, remaja, usia tua dan kematian masing-masing, dan malam itu menyerupai kehidupan menengah kubur dan keesokan paginya, Kebangkitan.

Ref; Thewaytotruth

Iklan

Kehendak Bebas Manusia

image

Kehendak bebas tidak terlihat dan tidak memiliki eksistensi material. Namun, faktor-faktor seperti tidak membuat keberadaannya tidak ada itu tak mungkin. Setiap orang memiliki dua (fisik) mata, tapi kita juga dapat melihat dengan mata yang ketiga (spiritual) kita. 

Kehendak bebas kita, ialah seperti mata ketiga yang mungkin disebut sebagai sebuah wawasan kecenderungan atau kekuatan batin dengan keinginkan dan keputusan kita sendiri.

Manusia punya kehendak dan Rabb yang menciptakan. Sebuah gagasan atau rencana bangunan tidak memiliki nilai atau kegunaan kecuali kita mulai untuk membangun gedung sesuai dengan itu, sehingga menjadi terlihat dan selaras dengan berbagai tujuan. Kehendak bebas kita menyerupai rencana itu, karena kita memutuskan dan bertindak sesuai dengan itu, dan Rabb menciptakan tindakan kita sebagai hasil dari keputusan kita. Penciptaan dan bertindak atau melakukan sesuatu adalah hal yang berbeda. Ciptaan Tuhan berarti bahwa Dia memberikan eksistensi yang sebenarnya untuk pilihan kita dan tindakan di dunia ini. Tanpa Dia Sang Pencipta, kita tak dapat melakukan apa-apa.

Untuk menerangi sebuah istana megah, kita harus memasang sistem pencahayaan. Namun, istana tidak dapat diterangi sampai kita menyalakan saklar lampu.

Demikian pula, setiap pria dan wanita adalah sebuah istana megah ciptaan Sang Pencipta. Kita diterangi oleh kepercayaan kepada Tuhan, yang telah memasok kita dengan sistem pencahayaan yang diperlukan: kecerdasan, alasan, akal, kemampuan untuk belajar, membandingkan, dan rasa suka.

Alam beserta isinya, serta agama, seperti sumber listrik yang menerangi istana Ilahi ini dari individu manusia. Jika kita tidak menggunakan kehendak bebas kita untuk sebuah peranan, kita akan tetap dalam kegelapan. 

Dengan cara yang tepat, seperti seorang hamba di pintu tuannya, kita harus mengajukan petisi kepada Tuhan Semesta untuk menerangi kita sehingga membuat kita berkedudukan “raja” di alam semesta ini. 

Ketika kita melakukan ini, Tuhan Semesta memperlakukan kita dengan cara-Nya sendiri, dan meninggikan derajat kita ke peringkat kerajaan lebih dari alam lain-penciptaan.

Rabb mengambil kehendak bebas kita, karena Dia menggunakannya untuk menciptakan perbuatan kita. Jadi kita tidak pernah mengorbankan Takdir atau dirugikan oleh Nasib. Namun akan tidak signifikan bila kehendak bebas kita dibandingkan dengan tindakan kreatif Tuhan, karena masih merupakan penyebab perbuatan kita. Rabb membuat hal-hal besar dari partikel menit per menit, dan menciptakan banyak hasil penting dari cara sederhana. Sebagai contoh, Dia membuat sebuah pohon pinus besar dari benih kecil, dan menggunakan kecenderungan kita atau pilihan bebas untuk mempersiapkan kebahagiaan kekal kita atau sebaliknya.

Untuk lebih memahami bagian kita, dan bahwa kehendak kekuatan kita, dalam tindakan dan prestasi kita, pertimbangkan makanan yang kita konsumsi. Tanpa tanah dan air, udara dan panas matahari, tidak ada yang dapat kita produksi  meskipun dengan teknologi canggih sekalipun, kita tidak akan memiliki makanan. Kita tidak dapat menghasilkan benih tunggal dari jagung. Kita tidak dapat menciptakan tubuh kita dan membangun hubungan dengan makanan; kita bahkan tidak dapat mengontrol satu bagian dari tubuh kita. Sebagai contoh, jika kita mengharuskan hati kita seperti angin pada jam waktu yang tetap setiap pagi, berapa lama akan  bertahan?

Jelas, hampir semua ialah bagian kompleks dan harmonisnya alam semesta, yang merupakan organisme yang paling maju, bekerja sama sesuai dengan langkah-langkah yang paling halus untuk menghasilkan sepotong tunggal makanan. Dengan demikian, harga sepotong tunggal makanan hampir sama seperti harga seluruh alam semesta.

Bisakah kita bersyukur kepada Rabb Maha Pengasih untuk bahkan untuk sepotong makanan? Jika hanya ingin ditunjukkan gambaran anggur kepada kita, apakah kita semua bisa bekerja sama dan memproduksinya? Tidak mungkin tanpa Tuhan memelihara kita dengan karunia-Nya.
Sebagai contoh, jika Dia mengatakan kepada kita untuk melakukan 1.000 (unit) doa untuk mengganti nikmatnya gandum, kita harus melakukannya. Jika Dia mengirim hujan sebagai imbalan untuk satu doa, kita harus menghabiskan seluruh hidup kita berdoa.

Bagaimana kita bisa berterima kasih kepada setiap anggota tubuh jasmani? Ketika kita melihat orang-orang sakit dan lumpuh di rumah sakit, atau ketika kita sendiri sakit, kita memahami betapa berharganya kesehatan adalah yang termahal.

Takdir dan kehendak bebas manusia dapat didamaikan dengan cara berikut;

Cara pertama;

Urutan mutlak dan harmoni yang ditampilkan oleh seluruh ciptaan bersaksi bahwa Rabb adalah Maha Bijaksana dan Adil. Kebijaksanaan dan permintaan Keadilan bahwa manusia harus memiliki kehendak bebas sehingga ia dapat dihukum atau imbalan atas tindakannya. Meskipun kita tidak dapat mengetahui sifat yang tepat dari kehendak bebas ini, ini tidak berarti bahwa kehendak bebas tidak ada.

Cara kedua;

Setiap orang merasa dirinya memiliki kehendak bebas, dan merasakan hal itu ada. Mengetahui sifat sesuatu yang berbeda dari mengetahui bahwa itu ada. Ada banyak hal yang keberadaannya jelas bagi kita sementara sifatnya tidak dipahami. Kehendak bebas manusia mungkin salah satu dari mereka. Juga, keberadaannya tidak terbatas pada jumlah hal-hal yang kita tahu, jadi ketidaktahuan kita tentang sesuatu tidak menunjukkan bahwa itu tidak ada.

Cara ketiga;

Kehendak bebas manusia tidak bertentangan dengan Ilahi Takdir, bukan, Takdir menegaskan adanya kehendak bebas. Takdir Ilahi adalah dalam beberapa hal identik dengan Ilmu Ilahiah, yang berjalan paralel dengan kehendak bebas manusia, dalam menentukan tindakannya, sehingga menegaskan kehendak bebas, dan tidak membatalkan itu.

Cara keempat

Takdir Ilahi adalah jenis pengetahuan, dan pengetahuan tergantung pada hal diketahui. Artinya, pengetahuan konseptual tidak mendasar untuk menentukan keberadaan eksternal dari apa yang diketahui. Dikenal dalam keberadaan eksternal tergantung pada Kekuatan Ilahi, yang bertindak melalui Kehendak Tuhan.

Juga, tidak sebagai kekekalan masa lalu, sebagai orang-orang bayangkan, hanya titik awal dari ‘waktu’ sehingga menjadi penting bagi keberadaan hal. Kekekalan masa lalu sebenarnya seperti cermin di mana seluruh waktu, masa lalu, sekarang dan masa depan, tercermin. Manusia tidak termasuk diri dari berlalunya waktu, bayangkan batas waktu terakhir yang meluas melalui rantai hal tertentu, dan mereka menyebutnya keabadian masa lalu. Tapi untuk alasan menurut membayangkannya seperti itu tidaklah benar dan dapat diterima. Untuk pemahaman yang lebih baik dari titik halus ini, contoh berikut dapat membantu:

Bayangkan bahwa kita sedang berdiri dengan cermin di tangan kita, bahwa segala sesuatu tercermin di sebelah kanan melambangkan masa lalu, sementara segala sesuatu tercermin di sebelah kiri mewakili masa depan. Cermin dapat mencerminkan satu arah saja karena tidak dapat menunjukkan kedua belah pihak pada saat yang sama seperti Anda memegangnya. 

Cara kelima;

‘Sebab dan akibat’ tidak dapat dipisahkan dalam tampilan hidup, yaitu, itu ditakdirkan bahwa ini ‘karena’ akan menghasilkan  ‘efek’. Tidak dapat diargumentasikan, misalnya, ‘membunuh seorang pria dengan menembaknya’ tidak boleh dianggap sebagai kejahatan karena terbunuh ditakdirkan untuk mati pada waktu itu pula sehingga ia akan mati bahkan ia tidak ditembak. Argumen seperti itu tidak berdasar karena manusia yang sebenarnya ditakdirkan untuk mati akibat ditembak. Argumen bahwa ia akan mati bahkan jika ia tidak tertembak berarti bahwa ia meninggal tanpa sebab, dan dalam hal ini kita tidak harus bisa menjelaskan bagaimana dia meninggal. Perlu diingat bahwa tidak ada dua jenis takdir-satu untuk penyebabnya, dan yang lainnya untuk efek. 
Ahli al-Sunnah walJama’ah mengikuti pandangan yang benar dengan menilai bahwa ‘kita tidak tahu apakah dia akan mati atau tidak jika ia tidak ditembak’.

Pertanyaan

Karena Allah yang menciptakan tindakan pembunuhan, mengapa dia yang membunuh disebut pembunuh?

Menurut tata bahasa Arab, partisip aktif berfungsi sebagai subjek berasal dari infinitive, yang menunjukkan urusan keluarga atau perbuatan, bukan dari kata lain berasal dari infinitif yang mengungkapkan fakta yang mapan. Oleh karena itu, karena manusia itu sendiri yang melakukan perbuatan dilambangkan dengan infinitif, dia pembunuhnya.

Artinya, manusia menghendaki untuk melakukan sesuatu dan sesuai melakukannya, jadi dia adalah pelaku atau agen perbuatannya. Ini adalah manusia itu sendiri yang melakukan tindakan pembunuhan, jadi dia harus disebut pembunuh. Tuhan menciptakan tindakan manusia dalam bahwa Dia memberikan eksistensi eksternal kepada mereka; Ia tidak melakukan tindakan-tindakan. Itu akan menjadi berarti bagi manusia untuk memiliki kehendak bebas jika Allah tidak menciptakan tindakan yang merupakan hasil dari itu kehendak bebas.

reff

Thewaytotruth
Wahiduddin